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且行且思——當單純的法律遭遇復雜的人性

閱讀:472 次 作者:天涯浪子 來源:問道文學 發布日期:2019-05-11 13:04:43
基本介紹:

  人生活在世上是需要思考的,只有在思考中行走才會有真正的進步。

  從學校到單位,從學生到公務人員,我正在進行著人生中角色的重大轉變。人們往往會對未知的事物表現出異乎尋常的恐懼,而實際上,當事實真正擺在眼前時,并沒有想象中的可怕。工作之前我常常設想角色的轉變怎樣的艱難,今后的路會如何的坎坷,但現在看來這種轉變是溫和的,而這得益于集體的團結合作以及領導的和藹可親,我的心如同找到歸宿般踏實溫暖。然而正當我為此暗自慶幸時,對心靈真正的沖擊卻從另一個方向撲面而來,那就是社會的復雜抑或是人性的復雜以及在這復雜的人性面前法律所表現出的尷尬與無奈。引發這種思考的是我在工作過程當中所遇到的真實案例,而更加惹人深思的是這種案例在現實中并不鮮見。

  短暫的工作已經使我了解到在基層法院的案件中,離婚案件占將近一半的比例甚至更多,而在離婚案件中解決問題的關鍵是處理好夫妻財產的分割,這關系到雙方當事人對裁判結果的心服程度。而恰恰夫妻財產爭議是離婚案件審理的復雜之處。盡管從表面上看來,離婚案件中的財產分割并沒有什么復雜可言,因為似乎法律已經對離婚雙方的財產分割作了近乎完美的規定,法官只需要依據法律的規定照本宣科的裁判便萬事大吉了。然而事實上,由于人性的復雜往往導致案件的發展偏離了法律的價值傾向,最終使立法的初衷化為泡影。

  在我國,由于現實的需要,法律的制定有時會堅持某些政策性原則,比如婚姻法的制定始終秉承的一個原則是保護婦女兒童。體現這一原則的典型規定就是離婚訴訟中關于彩禮的返還。這是基于在我國婦女兒童往往處于弱勢地位的社會現實而制定的,從這個角度來理解,似乎法律也是有人情味兒的而并非死板教條。然而當這樣的法律遭遇心懷叵測的人時便并不像立法者設想的那樣美好了。

  我們知道道德的存在是讓人的行為符合社會大眾的評判標準而不敢輕易胡作非為,與此相似,信仰的力量是讓人有一種內心的恐懼以約束自己的外在行為。但是無論是道德還是信仰都并非剛性的約束,他們并不像法律這樣有國家直接的強制力做后盾以保證實施。人們在現實中可以遵守道德,也可以違背道德;可以堅守信仰,也可以摒棄信仰。當無視道德而且摒棄了信仰的時候,人,便蛻變成魔鬼,他們無所畏懼而為所欲為。法律是約束人的最后一道屏障,但法律并不是萬能的。法律只是維護社會不至于混亂到動蕩的最后保險,至于使人的行為符合禮義廉恥進而促進社會的和諧美好卻無能為力。與此相反,法律往往成為那些別有用心的人謀取不正當利益的工具,尤其是那些尚存漏洞的法律。

  我國婚姻法制定的初衷是維護一個夫妻友愛、家庭和睦的美好社會并為此秉承著保護婦女兒童的原則,然而立法者沒有料到的是這恰恰為居心不良者“發揮才能”提供了條件。在我國農村社會中,尤其是北方農村,普遍存在這樣的風俗習慣,結婚之前男方要向女方送一定的金錢作為彩禮,隨著社會的發展,彩禮的數額也在逐漸的增加。舉行婚禮時,女方父母用彩禮錢購買一定的物品作為女方的嫁妝,嫁妝的多少女方父母自愿。而根據我國的法律規定,嫁妝屬于女方的婚前財產,在離婚時應當屬于女方所有。另外根據我國法律離婚時彩禮一般不返還。然而正是這樣的尊重風俗習慣并有利于女方利益的規定讓某些喪失了道德底線的人看到了“商機”。我在工作中遇到過這樣一個案例:女方起訴男方要求離婚,并請求法院判決屬于她的財產。女方的精明在于,起訴后發現法院有可能不準予離婚,利用男方性格內向老實、思維遲鈍的弱點,極力說服男方同意離婚,并花言巧語地說:“反正咱們倆是不可能再過了,大家好和好散,之后還可以成為朋友”。在開庭前雙方居然達成了協議,婚姻財產的多數歸女方,女方如愿以償。讓人哭笑不得的是在雙方從法庭領回了離婚協議書之后,在財產上斤斤計較的女方居然大方地請男方吃了一頓飯,并美其名曰“散伙飯”。更讓人匪夷所思的是,這個女人已經經歷過多次這樣的婚姻,并屢屢得手,似乎這已經成為她謀生的手段了,真乃是三百六十行,行行出狀元!問題是對于這樣已經喪失了道德底線并專門以鉆法律漏洞為能事的婦女來說,還能夠稱其為弱者嗎?

  事實上,在現實社會中,尤其是廣大農村社會中,類似的案例并不鮮見。有像本案一樣女方得到彩禮后只買少數的嫁妝最后再找各種理由離婚以騙取財產的,也有女方被別人(多是女方父母)操縱以騙取彩禮的。但無論是哪種形式,他們都是在利用自己的卑劣人性來對付單純的法律,那么,法律又當作何應對呢?應當保持中立,還是事先就設定好傾向于某一方的原則呢?

標簽:雜文,評論
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